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第五篇、天上的神采
“我转过身来，要看是谁发声与我言语。既转过来就看见十个金灯台；灯台中间，有一位约略东说念主子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发王人白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚约略在炉中覆按的光明的铜，声息如同从水的声息。”（启一章十二至十五节）
“奏效的，我必将那袒护的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那选拔的之外，莫得东说念主能强劲。”（启二章十七节）。
“干系词在撒狄你还有几名是未始恶浊我方的衣服的；他们要穿白衣与我同业，因为他们是配得过的。凡奏效的，必这么穿白衣，我也必不从人命册上涂抹他的名，且要在我父眼前，和我父众使臣眼前认他的名。”（启三章四至五节）。
“宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着王冠冕。”（启四章四节）。
“而后，我不雅看，见有好多的东说念主，莫得东说念主能数过来，是从列国，各族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊眼前，身穿白衣，手拿棕树枝。……长老中有一位问我说，‘这些穿白衣的是谁？是从何处来的？’我对他说，‘我主，你知说念。’他向我说，‘这些东说念主是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣服洗皑皑了’。”（启七章九至十四节）。
“我听见约略大师的声息，众水的声息，大雷的声息，说，‘哈利路亚，因为主咱们的神万能者作王了。咱们要欢欣得意，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的本领到了，新妇也我方商酌好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣即是圣徒所行的义’。”（启十九章六至八节）。
“我不雅看色姐姐激情网，见天开了，有一匹白马，骑在赶紧的称为诚信、信得过、他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，……他穿着溅了血的衣服，他的名 为‘神的说念’。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，奴婢他。”（启十九章十一至十四节）。
“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上头的，从他眼前天下都躲避，再无可见之处了。”（启廿章十一节）。
上文所引的几段经文了了的指导咱们一样顾惜进击的事实一天上最尊贵的神采是白色。咱们看见主耶稣在拔摩海岛向约翰走漏的本领，他的头与发都是白色。他应许把一块白石赐给那奏效的徒弟，他又应许叫他们穿白衣与他同业。咱们又看见那坐在神的宝座四围的二十四位长老都穿着白衣，还有那些站在神和羔羊眼前藉着羔羊的血得了洁净的大师，也都穿着白衣。异日在羔羊婚娶的日子，羔羊的新妇（教授）亦然要穿光明洁白的细麻衣。主耶稣在扩充审判的日子所骑的马是白色的，奴婢他的众军所骑的马，所穿的衣服，也都是白色的。还有异日审判全地的主所坐的宝座亦然白色的。凭证这些纪录，咱们不错千真万确的晓得神所宠爱的是白色。
“白”是何等可人的一种神采。当咱们看到白色的雪花，白色的墙壁，白色的衣服，白色的床单，那本领咱们的眼睛感到何等称心，咱们的心感到何等欣悦。同期咱们也都知说念白色的物件上是弗成袒护任何恶浊的。你若是穿一件玄色或蓝色的衣服，上头弄上一些土壤油渍，很破裂易被东说念主看出来。你若是穿一件绿色或灰色的衣服，上头染上一些恶浊，东说念主若不加细心，也不错忽略以前。但若是你穿一件洁白衣服，即使上头惟有一两处过错，也弗成瞒过东说念主的眼目。白色是那样正派，是那样可人，是那样高尚，是那样秀丽，又是那样一丝弗成容纳恶浊。这即是天上的神采，神所宠爱的神采。
神这么藉着他的仆东说念主把这些事纪录在圣经上是为什么呢？岂不是要咱们追求一种洁白的活命，好配得过他的选召并那天上的应许么？若是咱们的东说念主生不够洁白，咱们能配得过神的应许么？若是咱们的东说念主生不够洁白，异日站在基督的眼前，咱们能不目空四海，无地可容么？若是咱们的东说念主生不够洁白，咱们能欢欢欢乐坦安心然立在他的荣光之中么？神因为要咱们配得过他的应许，要咱们能安心无惧站在他的荣耀内部，要咱们能作羔羊荣耀的新妇，是以熏陶咱们活着上有洁白的东说念主生，有像他的男儿那样洁白的东说念主生。像他的男儿那样神圣、老诚、公义、正派、慈悲、透彻。他的话巳经极了了的指导了咱们。“主若走漏，咱们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净我方，像他洁净一样。”（约壹三章二至三节）。
一个基督徒扫数这个词的东说念主生中最进击的即是洁白的活命。若是莫得这种活命，无论重视什么都弗成称心神的心。本日教授中有些东说念主重视成立大会堂，有些东说念主重视兴办施济的行状，有些东说念主重视发展布说念的职责，有些东说念主重视圣灵的恩赐，有些东说念主重视圣经常识，有些东说念主重视教授的真义，有些东说念主重视预言的应验，但少量有东说念主重视洁白的活命。服从是什么呢？大礼拜堂建筑了几座，施济的行状兴办了不少，布说念的职责发展了好多，不少东说念主会说方言，不少东说念主理解圣经，几个新的教授创立了起来，几卷对于预言的册本出书问了世，同期一般基督徒和为神作工的东说念主们活命中已经充满了自利、筹办、诡诈、坏话、淫乱、恶浊、敌对、仇恨、倾轧、排挤、分争、打仗、取悦、逼迫、作弊、营私、弹劾、咒诅、恋世、求名、自豪、落拓。神的名不但莫得因着那些东说念主的关爱和劳力得着荣耀，反倒因着他们受了玷污，神的心不但莫得因着他们的常识和职责得着称心，反倒因着他们受了可怜。那些东说念主在东说念主眼前也许十分关爱，十分殷勤，但在神眼前却不洁白。他们承认他们是属天的东说念主，但他们的神采却不是天上的神采。咱们在教授中寻找有关爱的信徒并不算难，寻找有恩赐能作工的信徒也不错找到一些，惟独寻找有洁白活命的信徒，真令咱们嗅觉到少得可伶。神所最重视的倒被信徒所忽略。这是何等令东说念主疾首酸心的事阿！
好多关爱的信徒有一种造作的不雅念。他们认为发关爱，多作工，便不错讨神的喜悦，神圣的东说念主生倒被他们忽略以前。还有一些信徒认为多奉献财物便不错多蒙神赐福，却莫得思到神圣的东说念主生具有更大的价值。这些东说念主都需要听撒母耳教授扫罗的话－“听命胜于献祭，背叛胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪畸形，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪接洽。”（撒上十五章二十二至二十三节）。在神的眼中看来，顺从他的大呼，有一种神圣的活命，比奉献财物和关爱作工都更有价值，更蒙悦纳。反过来说，若是不顺从神的大呼，莫得神圣的东说念主生，无论作若干工，奉献若干财物，在他的眼前不但得不着惊奇，反倒成为敌对可咒诅的。天然咱们不是反对信徒殷勤作工，关爱奉献财物。这都是信徒的天职，是他们应动作的，亦然神要他们作的。不外更普遍更顾惜的乃是有一种洁白的活命，换一句话说，即是凡事遵行神的旨意。先作了这件事，以后再作什么都是好的。作的工要被缅思，奉献的财物也要蒙悦纳。请思一个父亲向他的子女所要的事物中最进击的是什么呢？是要他们听他的话作他所喜悦的事呢？照旧要他们多为他作些工；多给他送些财帛和食品呢？若是一个孩子只知说念为父亲作些工，给父亲一些财帛和食品，却不听他的话，不作他所喜悦的事，这个孩子能弗成得父亲的喜悦，被称为贡献的男儿呢？听话的孩子天然需要为父亲办事，需要送财帛和食品给父亲用，况兼他所作的所送的都蒙父亲的喜悦。但这些事物却弗成代替背叛。一般重视作工重视奉献财帛的信徒，必须改正他们我方那种造作的不雅念，先细心神圣顺命的活命，然后再重视职责和奉献。把这个顺序倒置了尚且不可，何况忽略了那更进击的事呢？
有些教授因为高出看见了一两样真义，或是改正了一两样东说念主的遗传，便夜郎吹法螺，纵情挫折其他的教授，反对其他的教授，认为惟有他们是合适样子意的教授。其实他们除了那一两样高出看见的真义之外，在活命中莫得比别的教授更好的场所。别的教授扫数的舛讹他们也有，而且未必还更多。别的教授不洁白，他们也照样不洁白；别的教授涤瑕荡垢，他们也照样涤瑕荡垢。他们认为有一两样别的教授所莫得的真义，便不错使神心称心足，他们也不错指着这些夸口。殊不知说念神所重的并不是这些，乃是敬虔神圣的活命。
信徒个东说念主也常堕入雷同的造作。一个信徒因为有一两样别东说念主所莫得的恩赐，或是看见了一两样别东说念主所未始看见的真义，或是设立了一两样别东说念主所弗成设立的事工，他便很容易因此意气扬扬，轻茂别东说念主，先入之见神之宠儿。却不知说念在神眼中看，这些恩赐，这些真义，这些事工，都算不了什么，惟有神圣的东说念主生才能供他赏玩，使他心称心足。一个信徒的活命不够洁白，不像他的主，别的事便都莫得什么价值。
咱们的活命洁白了，便不错因此骄慢么？断乎不可。因为咱们若是有了这种活命，也不外是尽了咱们的天职而巳。这并不是咱们的好事，也不是咱们的特长。纵使咱们像咱们的主那样洁白，也不外是不亏负神的恩典和渴望闭幕。若是咱们因着咱们的活命比别东说念主洁白而骄慢，这便阐述咱们不够洁白，因为咱们巳经犯了自豪的罪，巳经染了恶浊。越洁白的东说念主越绝交，越洁白的东说念主越不骄慢。
本日世上的东说念主类在神眼前从脚到头都是一派迷蒙。有些基督徒天然比他们好些，但也不外比他们的玄色浅些，再好的亦然有好多过错。要寻找像主那样洁白的不错找到几个呢？洁白的信徒天然颐养，咱们的主却不因此镌汰他的圭臬。无论世上有莫得洁白的东说念主，也无论咱们怡悦不肯意作洁白的东说念主，他所要的已经洁白，天上的神采也已经洁白。咱们若不洁白，便不配穿白衣与他同业，便不配站在他的右边，便不配坐在他的宝座上，与他一同扩充审判，与他一同作王。
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为东说念主就当与蒙召的恩畸形。”（弗四章一节）。
“那召你们的既是神圣，你们在一切所行的事上也要神圣；因为经上记住说，‘你们要神圣，因为我是神圣的’。”（彼前一章十五至十六节）
苏畅麻豆
“亲爱的阿，咱们当今是神的孩子们，异日怎样，还未澄清，但咱们知说念，主若走漏，咱们必要像他，因为必得见他的真体；凡向他有这指望的，就洁净我方，像他洁净一样。”（约壹三章二至三节）。