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孔子与韩国东谈主
孔子曰：“君使者以礼，臣事君以忠。”；“东谈主而不仁，如礼何？东谈主而不仁，如乐何？”
儒家流派创举东谈主——孔子，是一位在韩国度喻户晓的圣贤，韩国东谈主尊奉他为“万世之表”，每年都要举行祭祀孔子的“释典大祭”。
传闻，韩国三星公司的创举东谈主李秉哲，生前将《论语》看成念东谈主生和指标的指南，此书于今仍然是韩国书店里的稳销书之一。
朴正熙期间，韩国奉行儒家“忠”的念念想和经济成立相勾搭的“儒家本钱主见”模式，创造了经济起飞的“汉江遗迹”。
齐集国通知长潘基文曾表白过，在他的一世中，一直在受到孔子和孟子念念想的影响，孔子的好多训戒为他携带标的。
20世纪90年代，韩国度庭伦理剧侧重于彰显出以“孝”为中心的儒家伦理，撩拨诸多中国不雅众的心弦，在中国掀翻了一股“韩流”飞扬。
可是，使咱们大惑不明的是，在如斯标榜“忠孝”的国度里，真实接续绝地发生“自裁”悲催。
2009年，前总统卢武铉坠崖自裁，惶恐全世界，韩国举国致以悲伤。
suzyq 足交近几年，接二连三地传来韩国明星丢弃骨血而自裁的音信。
据统计，在经济互助与发展组织（OECD）成员中，韩国的自裁率照旧邻接八年名按序一。
这些表象令东谈主深念念，促使咱们探索其深重之谜。
儒学的传入和晋升
韩国事罗致孔子创立的儒家学说影响最早的国度之一。早在古朝鲜期间，孔子的基本精神通过表意笔墨——汉字传入到朝鲜半岛（韩国东谈主称之为“韩半岛”）。
在公元1世纪前后高句丽、百济、新罗“三国鼎峙”期间，儒学运转获取官方承认，通过素质体制在高尚社会传播，即先在半岛北部的高句丽国传授后，经半岛西南部的百济传入东南部的新罗。高句丽在小林兽王二年（公元372年）时设立中央素质机关“太学”，老师儒学经典“五经”。百济在公元3世纪，就有了儒学素质机关，并缓助五经博士轨制，培养出照顾孔子念念想的学者，由这些学者东渡到日本讲学《论语》。而三国中罗致儒学最晚的新罗缓助挑升的儒学素质机构“国粹”，实行了以“五经”为主的素质。
新罗在公元676年归并旦鲜半岛后，遴派留学生到唐朝都城长安学习儒学，这么儒学传播得更赶紧。新罗末期文东谈主，汉体裁的开山祖师崔致远，年仅12岁只身西渡入唐肄业，刻苦研习6年后进士考取，留在大唐先后担任侍御府内奉、都统巡官、馆驿巡官等进犯职位，十年后归国在新罗王朝担任要职，于今传为好意思谈。2007年，崔致远操心馆在中国扬州建成，馆内藏有好多宝贵贵府。
公元10世纪，高丽王朝代替新罗王朝，缓助国度最高学府国之监和地点素质机构——“乡校”，这愈加加强并深化了儒学的素质和照顾步履。归并新罗和高丽期间虽以释教为国教，但在人人素质机构均以儒学为基本讲义培养了东谈主才。另外，高丽期间许多儒家学者运转创办私学素质弟子。从高丽末至悉数这个词朝鲜王朝，从中国引进的“朱子学”（在韩国叫“性理学”）居于皆备的上风地位。1367年，高丽王朝设立儒学素质机构“成均馆”，任命其时一批著名儒者流露注解了朱子学。与此同期，跟着《朱子家礼》、《小学》等礼书的输入，出现了儒学影响扩展到老庶民畴昔活命的新场所。
1392年，高丽王朝沦陷，李氏朝鲜王朝设立，实行“崇儒抑佛”计谋，鼎力扶捏和增设公立素质机构，各地的儒家学者也纷纷创办私学，鼓舞了对全民的儒学素质。从此，儒学成为国度总揽念念想，并走向原土化和人人化。
“孝”的张扬，“忠”的重塑
儒家念念想的中枢是“仁”，而“孝”是“仁”的根蒂。“仁”指“爱东谈主”，故“孝”应以“爱”为基础。
孝文化跟着儒学传入朝鲜半岛后，就受到朝鲜半岛历代总揽者的高度青睐而广为传布。
到李氏朝鲜后期，以实学念念想家丁若镛的《广孝论》问世为机会，强斡旋扩大了“孝”横向的互相崇尚关系和利用鸿沟，从而倒置了中国孝文化中“忠先孝后”的传统。这可谓是基于性理学对东谈主的骨子进行真切照顾的效劳。这么一来，更接近了孔子的原来念念想。
以“孝”为中心的儒学尤其是性理学在野鲜半岛深受见原并成为主导文化，与岛民们的民族联想和传统文化有着密切关系。当先，儒家以东谈主为本的“仁”的念念想，与古朝鲜檀君开国神话中指示的“弘益东谈主间”即东谈主类共荣的念念想是重叠的。其次，朝鲜半岛诚然原土宗教比拟淡弱，但其领有以绽放性、包容性、和合性为基本特色的原土文化——“风致谈”，它为罗致外来的优秀文化提供了豪阔泥土。“风致谈”源于萨满教（也叫巫教），是凭证自己发展的需要，统合悉数土著宗教，并招揽儒、佛、谈三教的根蒂念念想，发展成高等的文化阵势。所谓“风致”，是指东谈主与当然和艺术合而为一的好意思学田地。而风致谈的骨子，在于东谈主与“神”勾搭为一体，从而接近天地的谈理。由于儒学摒除精巧色调，不错说半岛东谈主的民族精神和中国儒学骨子上是不同的。
在半岛东谈主的相识与不雅念中，不仅孝大于忠，况且“忠”的对象也与中国不同，即坚捏“忠国不忠君”。前总统朴正熙奉行的经济模式得以收效的诀要，也许与他不是站在我方的态度而是站在国民的根蒂态度上，号令“忠国”而引起宇宙民的共识不无关系吧。
“东方友好邻邦”的好意思誉与暗影
“仁”和“礼”是儒家文化中最基本的两个中枢问题。孔子说过，一个东谈主要是莫得“和顺”之心，“礼乐”是没灵验的。因此，“礼乐”应以“和顺”为精神内涵。
素以“东方友好邻邦”著称的韩国的“礼节”，其宝贵之处在于，它包括“礼制”和“义理”的两个价值基准。“义理”作为朝鲜王朝期间“性理学”的中心成见，指坚捏正义的刚强的信念。恰是这么的儒家文化培育了同倭敌抵挡到底的李舜臣等“忠国”英杰，至日本从属国期间发展为“爱国孔教”。
可是，真切照顾儒家根蒂念念想的朝鲜王朝学者们固守实质上和会了儒、释、谈的性理学，而以至摒除从明朝传入的阳明学。这种摒除曾经起过负面作用，即引起了学术上的争执和与政事相关的党派斗殴。这与他们一方面坚捏绽放与和合的格调，另一方面追求隧谈的、正宗的、圆善的念念想的传统民族精神相关。
而中国的礼教传到朝鲜半岛以后，与原土文化和会的历程中，断长续短，造成了一些好意思风良俗。更意旨的是，儒家文化与“风致谈”精神相勾搭，创造了“拌饭式”韩国文化，耕作了当天民族文化的茁壮气象——“韩流”。
但是，韩国传统文化尚未完成当代调遣，而近代传入韩国的基督教亦未杀青韩国化，东西文化的汇合处于唠叨现象。韩国东谈主过分珍重品级顺次，不免龙套对等而友好的东谈主际关系；过于青睐名分是自裁率飞腾的进犯原因之一。同期弗成否定，拜金主见、收罗恶言，也在松懈“礼节之国”的社会习气。
客岁年底，韩国前总统朴正熙之女朴槿惠当选韩国第十八届总统，成为韩国历史上第一位女性总统。于今仍光棍的朴槿惠向国民称我方早已嫁给了国度。也许在被称为“世界第一孔教国度”里，莫得比这句话更牵动东谈主心的谈话了。对她能否后继其父亲，再一次创造遗迹，让咱们拭目而待吧。（金成玉）
作家简介：金成玉，女，朝鲜族，韩国国立首尔大学体裁博士，当今中国社会科学院异邦体裁照顾所从事韩国体裁和中韩比拟体裁照顾职责。发表专著《廉想涉〈三代〉与巴金〈家〉的比拟照顾》、《崔曙海演义照顾》。